Il rovesciamento del tempo
Errore delle cause immaginarie.
Prendiamo le mosse dal sogno: a una determinata sensazione, dovuta, per esempio, a un lontano colpo di cannone, viene in un secondo tempo interpolata una causa (spesso un intero romanzetto in cui appunto colui che sogna è il personaggio principale). Intanto la sensazione perdura, in una specie di risonanza: aspetta, per così dire, che l’istinto di casualità le consenta di mettersi in primo piano – ormai non più come caso, bensì come «senso». Il colpo di cannone si presenta in un aspetto causale, in un apparente ribaltamento del tempo. Quel che è posteriore, la motivazione, viene vissuto per primo, spesso con cento dettagli che svaniscono come in un baleno, segue la detonazione…Che cosa è avvenuto? Le rappresentazioni, generate da un certo stato intimo, sono state erroneamente intese come causa del medesimo. In realtà facciamo la stessa cosa nella veglia. La maggior parte dei nostri comuni sentimenti - ogni specie di inibizione, di oppressione, di tensione, di esplosione nel giuoco e nel controgiuoco degli organi, come pure, in particolare, lo ststo del nervus sympathicus - stimola il nostro istinto di causalità: vogliamo avere una ragione del sentirci in questo o in quel modo - del sentirci male o del sentirci bene. Non è mai sufficiente per noi limitarci ad acertare il semplice fatto che ci sentiamo in questo o in quel modo; ammettiamo questo fatto - ne diventiamo coscienti - soltanto se gli abbiamo dato una specie di motivazione. Il ricordo che in tale caso entra in azione a nostra insaputa fa affiorare stati anteriori di specie affine e le interpretazioni causali concresciute in essi - non già la loro causalità. Indubbiamente la credenza che le rappresentazioni, i concomitanti processi di coscienza siano stati le cause, viene anch’essa portata contemporaneamente alla superficie dal ricordo. Nasce così un’abitudine a una certa interpretazione causale, la quale in verità ostacola una investigazione della causa e persino la esclude.
F. Nietzsche, Il crepuscolo degli idoli, VII, 4 (1888)